Diario Castellanos

El nombre del antrop?logo Eduardo Archetti ha ganado reconocimiento dentro del mundo del deporte a trav?s de sus estudios sobre los fen?menos sociales que rodean a estas actividades, buena parte de los cuales se pueden encontrar en sus publicaciones como "El potrero, la pista y el ring", "Masculinidades", "F?tbol, tango y polo en la Argentina", y "Sport, Dance and Emboided Identities".

En su reciente viaje a nuestro pa?s, el hombre que sostiene que el deporte recrea h?roes, mitos y rituales paganos, brind? una extensa conferencia junto a la periodista Ana Laura P?rez, parte de la cual le presento con forma de nota:

?C?mo fue que el deporte se convirti? en pieza clave de la industria del entretenimiento global?

"Fue a partir de la segunda mitad del siglo XlX, cuando en Europa y los Estados Unidos la modernidad comenz? a asociarse a la apariencia f?sica, a la salud y al cuidado corporal. A esto se le sum? la necesidad del ocio despu?s de las duras demandas del trabajo. Y el deporte re?ne todas esas condiciones bajo la forma del espect?culo, los rituales paganos, las proezas de todo tipo, las din?micas colectivas y los h?roes individuales. Estos ?ltimos fueron el mejor ejemplo de la sociedad competitiva que crec?a con el capitalismo. El deporte crea espejos, mitos e im?genes poderosas que la industria del entretenimiento perfeccion? con el correr de los a?os y con el desarrollo tecnol?gico, especialmente de la televisi?n".

Eric Hobsbawn, entre otros historiadores, creen que en la posguerra mundial los estadios reemplazaron a los campos de batalla y el deporte canaliz? las pasiones nacionalistas, ?qu? piensa usted de ello?

"Coincido. El surgimiento de las competencias entre naciones en el momento en que ?stas se consolidan como modelo de organizaci?n pol?tica y territorial transform? al deporte en un eficaz factor de integraci?n social y un fuerte veh?culo simb?lico de aquellos aspectos asimilables como caracter?sticos de determinado pa?s".

?Se puede seguir hablando de identidades deportivas nacionalistas cuando el espectador se hace hincha de un club europeo o de uno de la NBA por lo que ve a trav?s de la televisi?n?

"La modernidad de los nacionalismos no hizo desaparecer las diferencias regionales, de clase o de g?nero. Pensemos en la Argentina: el boxeo sigue siendo el deporte de los pobres y el polo el de los ricos. El hockey sobre patines sigue siendo estrictamente cuyano. Sin embargo, en las competencias con otros pa?ses entran en funcionamiento los estereotipos nacionales. Es f?cil verlo en el ideal argentino del coraje y el valor moral asociado a Los Pumas. Estos ideales e imaginarios son dif?ciles de aceptar por el avance del multinacionalismo en la integraci?n de los equipos de f?tbol de Europa o en la misma NBA. Creo que, por la agudizaci?n del transnacionalismo y la globalizaci?n, condici?n para la profesionalizaci?n de los deportes, en cuanto se abre la competencia entre naciones la reproducci?n de estilos y tradiciones, muchas de ellas de antigua data, aparece como necesaria. Incluso puede darse a nivel de deportes tan individuales como el tenis. El ?xito individual de Guillermo Coria es, al mismo tiempo, el ejemplo del modo c?mo los argentinos practican el tenis y remiten a historias del pasado con Vilas y Clerc como exponentes m?ximos. La presencia de la historia y la memoria permite hablar de tradiciones aunque ?stas sean tan nuevas como el caso del tenis".

Coria, Adolfo Cambiasso, Las Leonas, Jos? Meolans, Emanuel Gin?bili, ?qu? caracter?sticas comparten con las viejas glorias nacionales?

"El gran pante?n argentino estuvo compuesto por futbolistas, automovilistas y boxeadores y eso, por ahora, no cambi?. Cambiasso puede ser el Maradona del polo, pero su impacto social y simb?lico es limitado. Existe la posibilidad de que el pante?n se ampl?e, pero s?lo ser? con figuras carism?ticas".

El crecimiento del hockey femenino, el voley o el basquet, ?representa un cambio profundo de costumbres?

"La Argentina es un pa?s que ha tenido much?simos logros deportivos internacionales. La aparici?n de los pa?ses socialistas luego de la Segunda Guerra Mundial dificult? el ?xito en muchas disciplinas y desaparecieron entonces las medallas en boxeo, nataci?n, remo y atletismo, por ejemplo. Sin embargo, hay que analizar el hecho clave del exitismo y de la importancia que le damos a la valoraci?n externa. Ser vistos y tenidos en cuenta es crucial para los argentinos. Todo ?xito, aunque sea en un deporte marginal como el hockey femenino, convalida esas expectativas. El caso del basquetbol es distinto porque este deporte tiene en el pa?s una larga tradici?n federal".

?Los argentinos estamos subliminando con estos nuevos deportes la pasi?n nacionalista tradicionalmente expresada en el seleccionado de f?tbol?

"Sin lugar a dudas. Las grandes expectativas generadas poco tiempo atr?s con Los Pumas carec?an de sentido si no se ten?a en cuenta que ven?amos de la gran frustraci?n vivida en el Mundial de f?tbol de Corea y Jap?n. Ahora bien: ning?n gran ?xito de los deportes que est?n a la sombra del f?tbol compensa la crisis de ?ste".

?A qu? crisis se refiere?

"A la del post-maradonismo que ilustra la ausencia de h?roes, de grandes cultores, de extraordinarios futbolistas. Instalados en una normalidad amenazante, los ?xitos en otros deportes pueden ser vistos como compensatorios".

La creciente popularidad del polo, fundamentalmente en Buenos Aires, ?puede explicarse como un reflejo de los patrones del ?xito social t?pico de los '90?

"Creo que el polo remite a una tradici?n gauchesca popular que ha existido ya consolidada mucho antes que el menemismo. Es, adem?s, una pr?ctica en la que las clases bajas -los petiseros, por ejemplo- habitan simbi?ticamente con la elite terrateniente y polista. El fen?meno de Adolfito Cambiasso es muy reciente y su conexi?n popular con la barra de Nueva Chicago puede llevar a equivocaciones. La pasi?n por los caballos es muy fuerte en la Argentina rural, esto se marca claramente en el polo".

?Sigue conservando el aura de deporte aristocr?tico y sus deportistas encarnando la idea de una cierta realeza criolla?

"El hecho de que los mejores jugadores sean mayoritariamente terratenientes, o hijos de ?stos, puede llevar a pensar en la existencia de una realeza criolla. Yo creo que en la mayor?a de los casos son simplemente jugadores profesionales que viven del polo, lo que no quita que en una sociedad tan clasista como la argentina el polo sea visto y vivido como un evento excepcionalmente aristocr?tico".

Si el mundo asimil? a los deportistas latinoamericanos de principios del siglo XX con la imagen de buenos m?sicos y bailarines, ?qu? imagen acompa?a hoy a nuestros deportistas?

"En el caso de la Argentina ha habido una ruptura parcial del imaginario del tango y el f?tbol que tanto peso tuvo en el pasado. Sin embargo, las gambetas de Maradona o la elegancia de Redondo fueron vistas por periodistas extranjeros como s?mbolo de argentinidad y prueba de que ven?an de la tierra del tango. En el caso de Brasil, la relaci?n estrecha entre samba y f?tbol se mantiene en la actualidad. Es posible imaginar a Ronaldinho bailando samba en una scola, pero no a Pablo Aimar haciendo cortes y quebradas en una milonga. Hoy, los grandes deportistas argentinos est?n solos y dependen m?s que nunca de s? mismos".